| 第６日 自由な流れを感じとる
もう朝４時にはらくに起きれるようになった。ゴングの音をうらむこともない。ゴングが
鳴る前に起きられるからだ。顔を洗って庭に出る。朝４時の星空もすばらしい。天の川
が９０度ぐらい回転している。夏空なのに朝にはもう東からオリオンがのぼってくる。
つくづく来てよかったと思う。神様にお礼を言う。お釈迦様にお礼を言う。ゴエンカ師や
ポーランド博士、ダンマバーヌのスタッフに感謝する。ダニエルや石橋先生、みんなに
お礼を言う。自分はほんとうに幸せ者だと思う。４日間つらかったけれど、きのうはすば
らしい体験をさせてもらった。自分がなにかに目覚めたように思う。頭から水をあびせら
れたような感じだ。これからの人生が変わるような気がする。
４時半からの２時間の瞑想はやはり長い。けれども積極的に座ろうという気持ちになれ
る。全身に意識をめぐらすのもだんだん楽しくなってきた。感じ慣れた感覚のなかに、は
じめて出会う不思議な感覚もある。それに好奇心がくすぐられる。新鮮な発見に軽い驚き
を感じることもある。左右同時に感覚をみるのは、やはりむずかしい。二つ以上の場所
に意識を集中するのは無理がある。うまくゆくこともあるが、そのときはどうしても手を抜
いてしまう。
朝食は６時半だが、食堂に行く前に洗濯をさきにすませてしまう。そうすると二つしかな
い洗い場が混雑する前に洗濯ができるのだ。古い生徒がそうやっているので真似をする。
古い生徒はやはり要領がいい。食器も早めに洗うか、ゆっくり後で洗うと流しが混まない。
お茶はほうじ茶がおいしい。お茶のカップを持って庭に出て、丸太のベンチに腰をかけて
ゆっくり飲むことも覚えた。
８時からのグループ瞑想でヴィパサナを行う。こんどは、頭のてっぺんから足の先まで
ほうきで掃くようにして意識をめぐらせ、全身の感覚を観察しなさいという。羽毛の刷毛
でなでるように掃きおろせというのだ。意識を自由な流れのようにめぐらし、全身の感覚
をあますところなく感じとれというのである。流れがつかえたり感覚があいまいなところ
は、あらためて意識をおき、すこし長めに観察しなさいという。前後左右を同時にやると
なると、これも非常にむずかしい。四苦八苦しながら、頭から足へ、足から頭へ、全体か
ら部分へ、部分から全体へと、かわるがわる意識をめぐらせる。
ときおり、腕や足にしびれたような感じが走る。とくに股関節の後上方に意識をおくと、
下肢全体が一度にジーンとしびれたようになる。それがじつに気持ちがいい。おっと、この
気持ちよさが曲者なのだ。その感覚にのめり込んだり、それを追い求めてはいけない。
気持ちいい感覚を追い求めてしまうと心の平静さが失われ、せっかく感覚としてからだの
表面に浮かび上がってきたゴミを消すことができない。冷静に、ただ淡々とからだの感覚
を見つめればいいのだ。
きのうの強烈な体験が尾を引いているせいか、どうしてもまたあの感覚がわき起こるの
ではないかと期待してしまう。なかなか冷静に観察ができない。その感覚が来たら来たで
いい、来なければ来ないでいい、どちらでもいいのだ。そういう気持ちでいればいいので
ある。すべてが変化しているのだから、とらわれないこと、これが肝心なのだ。
ときおり軽く全身がしびれるような、とても安らかな感覚が起こってくる。けれども、
からだが透明になったり、星空になったり、その星が渦を巻いたりすることはもうない。
なんとも言えない心地よさが訪れることはあるが、その感覚は淡く軽い。総じておだやか
な一日が過ぎた。
昼休みのとき庭で赤とんぼと遊んだ。さつきの葉にあちこち赤とんぼが止まっているの
だ。大きな動きをすると逃げてしまうが、そうっと近寄ってゆけば逃げない。人さし指を
近づけてゆくと、赤とんぼは大きな目玉をキョロキョロさせながら不思議そうに見ている。
警戒しているが、好奇心が旺盛なのだ。ぼくのからだもガス体だしおまえのからだもガス
体なのだよ。そう話しかけながら、そっと赤とんぼの羽に触れる。とんぼは逃げない。注意
深く、軽く羽をなでてやると気持ちがいいらしい。首をかしげながら、おとなしくしている。
こんどは小枝を拾ってそれをそうっと差し出すと、なんとその小枝に乗ってきたのである。
左手で小枝を持ち、右手の人さし指で羽をマッサージしてやるとぜんぜん逃げない。
なんとなく赤とんぼと意気投合し、友だちになったような気がする。
■
第７日 からだの中の感覚
午前４時すこし前に目を覚ます。まだ誰も起きてこない。風呂場に行ってシャワーをあ
びる。熱いお湯が気持ちよく肌を包む。皮膚の細胞が目を覚ましてゆくのがわかる。髪を
洗っても油はつけず、ただタオルを巻く。２時間も座れば乾いてしまうのだ。
きのうと同じようにヴィパサナ・メディテーションを行う。頭のてっぺんから足の先ま
でほうきで掃くようにして意識をめぐらし、全身の感覚を観察する。からだ全体の感覚を
自由な流れのよう感じてゆく。感じてゆくというより、全身のさまざまな感覚を観察して
ゆくというのである。流れがつかえたり、粗雑な感覚のところはすこし長めに観察すると、
微細な感覚を味わうことができる。大きなお風呂に入って、お湯が減っていったり増え
ていったりするイメージを浮かべると、けっこううまくゆく。
それと、心の平静さを保つには姿勢が大切だということを発見した。背すじを伸ばして
頭を浮かすようにしていると心が安定する。意識を下に向けていくとき自然にからだが前
傾してしまうことがある。すると心が不安定になってしまう。からだを安定させると心も
安定する。昼にポーランド先生にそのことを話したら「それはそうかもしれないが、どん
な姿勢でも心の平静さが保てるようにならないといけない」と言われた。もっともな話で
ある。だが、さしあたっては姿勢をよくするにこしたことはない。
午後は、ヴィパサナをさらに深め、意識をからだの中にも向ける訓練をする。からだの
中を前後に貫くように浸透するように意識をめぐらし、からだの中の感覚を感じとるとい
うのだ。これはもう最初からあきらめていた。からだの表面でさえうまくゆかないのに、
からだの中の感覚を観察するなどとうてい無理な話である。だから、一日中からだの表面
に意識をめぐらしていた。ときどき、のどのつまった感じとか、お腹の張った感じとか、
からだの中の感覚も観察できる気がしたが、とりあえず全身の皮膚の感覚に神経を集中さ
せる。それが精一杯である。
からだは生きている限り、すべての部分でなんらかの活動をしており、意識を集中すれ
ば感覚が生じるはずだという。毛細血管の中を血液が流れているだろうし、細胞分裂が起
こっているだろう。全身で新陳代謝が行われているだろうし、無数の化学変化が起こって
いるはずである。生きていればからだのどの部分でも感覚が生じているはずである。それ
を見つけ、観察しろというのだ。まあ、それは将来の楽しみに残しておこう。急ぐことは
あるまい。
瞑想中、一人のアメリカ人が大きな音をたてて鼻をすするのでまいった。せっかく感覚
に集中しているのに、ズズーッと大きな音をたてて鼻をすするのだ。風邪をひいているら
しく、鼻をかんだり咳ばらいをしたり忙しい。本人もつらいのだろうが、こちらもたまらな
い。わざわざ東京から京都の山奥まできて瞑想をやっているのだ。なんとか静かな環境
をこわさないでもらいたい。それも３０分に１回ぐらいなら許せるが、もう１、２分ごと
に大きな音をたてられてはたまらない。心の平静を保つどころではない。
とうとうがまんできなくなって、瞑想のあと先生のところに行ってその話をした。する
と、あっさり「それはあなたの問題です」と言われた。実社会ではさまざまな人がいる。
それらの人のすることにいちいち腹を立てたり、心を乱されていては、うまく生きてゆく
ことなどできない。ものごとを人のせいにしてはならない。１００パーセント自分に問題
があると考えたほうがいい。自分に問題があるというより、自分の対処のしかたでどうに
でもなるというべきなのだろう。
どのようなことが起きても心の平静を奪われないようにすることが大切だ。自分の中に
わき起こる感情に対しても、それを第三者のもののように淡々と観察するようにするとい
い。からだの感覚を観察するときと同じように、いい感情を追い求めず、悪い感情を毛嫌
いせず、ただ冷静にその感情を観察すればいいのである。
怒りの感情がわいてきたら、ああ、いま自分は怒っているのだな、とすこし離れて自分
を見る。悲しみの感情がわいてきたら、ああ、いま自分は悲しんでいるのだな、と淡々と
自分を見つめる。なにか欲しいなと思ったとき、ああ、いま自分はそれを欲しがっている
のだな、とフッと離れて自分を見るのである。
それができないとき、自分の心の平静さがたもてないときは、アナパナ瞑想法にもどり
呼吸に意識をおくといい。心の平静さを失っているときは呼吸が乱れており、その呼吸に
意識を向けていると、やがて心が落ち着いてくるという。わきあがる感情にふりまわされ
ると新たなな心の汚れ（サンカーラ）をつくることになる。それは執着や嫌悪を生み、人
を不幸にする。
ポーランド博士はていねいにそんな話しをしてくれた。どんな状況にあっても人のせい
にしないほうがよい。自分の対処のしかたが問題だと考えるのである。つねに心の平静を
保つように心がける。むずかしいが、そうしてゆかなければ自分が真に自由になることな
どできないのである。
瞑想中、誰かが咳をしようと、音をたてようと、べつに大したことではないではないか。
せっかくいい感じをつかんでいたのを邪魔されたとしても、それがどうしたというのだ。
そんなもの、はじめから消え去る運命にあるのではないか。しいて追い求める価値など
ない。「なにが起きても失うものなどない」のだ。すべては生まれ、消え去るのだから。
すべては休みなく変化し続けるのだから。
■
第８日 スポットチェック、脊髄の感覚
ここダンマバーヌでの生活もだいぶ慣れた。朝４時の起床も苦にならない。４時半から
２時間の瞑想もほとんど姿勢を変えずに座れるようになった。途中で一度だけ席をたち、
５分ほど庭を散歩して眠気を追い払い、またホールにもどって瞑想を続ける。
ポーランド先生も半分ぐらいはわれわれと一緒に座る。むろん姿勢は変えない。その顔
はおだやかで力みがない。心の平静を保ち、ただ淡々とからだの感覚を観察しているのだ
ろう。
午後はヴィパサナをさらに深める方法を教わる。意識をからだの中に向け、からだの中
もすべて感覚できるようになったら脊髄を上から下へ、下から上へ観察するという。それ
からスポット・チェックの方法を教わる。からだのどの部分でもいいから指先ほどの大き
さの点を任意に選び、そこの感覚を観察するというのだ。さらに、コップの水にインクを
一滴たらし、それがコップに拡散するようにからだの感覚を感じとる方法が紹介される。
どれも上級者向けの話だ。知識として覚えておくにとどめる。まずは皮膚の表面を完全に
感覚しなければならない。だから、きのうと同じように一日中からだの表面に意識をめぐ
らしていた。
やはり第５日の体験が強すぎて、きょうも特記すべきような体験はない。きのうと同じ
ようにおだやかな幸福感にひたることはできたが、驚くような体験はない。あの体験を無
意識に期待しているのだろうか。「すべては生まれ、消え去る」という無常の法則、アニ
チャが働いているのに。
あの体験にこだわらずに座ろう。いやな感じも、いい感じも、どのような感じにも左右
されず、心の平静を保ち、ただ淡々と冷静にからだの感覚を観察してゆく。それを心がけ
よう。なにも起こらなくても、それは悪いことでもよいことでもないのだから。それさえ
も消え去る現象の１つなのだから。失うものは何もないのだから。
夜、布団に入って目をつむる。一日じゅう瞑想をしているので横になっても手足が軽く
しびれている。ときおり手足がけいれんを起こしたり、ピクンとはねたりする。自分のか
らだが目覚め、全身が過敏になっているのがわかる。
ダンマバーヌへ来てからのことがいろいろと思い出される。短い間だったがほんとうに
貴重な体験をすることができた。京さんはどうしているかな。留守の間は大変だったかな。
あさってには会えるなと思うと、ふっと涙が浮かぶ。京さん、ありがとう。
あしたの朝９時半には『聖なる沈黙』が解かれる。言葉を喋ってもいいのだ。無言の行
ははじめ不自然だったが、いまは慣れて、むしろらくでいい。だから沈黙の時間がなくな
るのはなんとなく惜しい感じがする。
。
|
