第7日 不快な感覚を見つめる
ゆうべ眠れなかったので早朝の瞑想は休むことに決めていた。だが時間になると、パジ
ャマのままホールに行って、なんとか座った。いつもより足を深く組んで、一番らくな姿勢
をさがし、そのまま瞑想した。なんだか横になっているよりらくな気もする。弱い浅い呼吸
のままアナパナをやり、やがてヴィパサナに入った。
からだが必死で生命を維持しようとしているのがわかる。それをもう一人の自分が離れ
たところからながめている。もし、このまま死んだとしても失うものなど何もないのだ、と自
分に言い聞かせた。われわれのからだは微粒子でできており、その微粒子は1秒間に10
の21乗もの速さで生まれては消えているという。そんなものに執着することはない。突き
放して冷静にものごとを見るのだ。
ゴエンカ師は、不快な感覚が生じたら、その不快な感覚を消す絶好の機会がきたと思え、
と言っていた。不快な感覚から逃げず、嫌がらず、ただ平静に観察し続ける。するとその
感覚は消滅する。それから逃げたり、嫌悪したりすると、新しいサンカーラをつくることに
なる。そして将来、またその不快な感覚を何倍にもして味わうことになる。だから不快な
感覚に出会ったら、ひたすら平静にそれを直視し、消滅させてしまえというのである。夕方
の胸苦しさも、この不快感に違いない。
必要なだけ強い呼吸をする
正午のインタビューのとき、高崎君がこんな質問をした。瞑想をしていると心臓がドキ
ドキして感覚が追えないが、どうしたらいいだろうか。ストワサ先生は、強めの呼吸をする
ようにと答えた。しかし、高崎君は強めの呼吸をしても動悸がおさまらないという。動悸
がおさまるまで何分でもいいから強めの呼吸を続けてみなさい、と先生はいう。必要なだ
け強い呼吸を続けてみなさい、というのだ。あとでこのことがぼく自身の問題解決に非常
に役に立った。
昼の通訳を終えるとストワサ先生からいいニュースを聞いた。きょう通訳のできる人が
くるから、今夜からぼくはお役御免だというのである。その人の名がサスケと聞こえたの
で、おもしろい名前の人がいるものだと思った。あとでその人が石川サスキアという女性
で、日本ヴィパサナ協会のトラスト委員であることがわかった。とにもかくにも、通訳の
仕事から解放されるとあって肩の荷がおりた。
午後6時からの瞑想のとき、例によって呼吸が苦しくなった。ここ数日、かならず夕方
になると胸が苦しくなる。呼吸が乱れ、心の平静さが保てない。ヴィパサナどころかアナ
パナさえむずかしい。酸素が不足して息が苦しい。呼吸もあえぐようになる。深く息を吸
うとすこし落ち着くが、すぐまた息苦しくなる。こんどはもっと大きく深呼吸をする。すると、
かなりらくになる。
そのとき、昼の高崎君の質問を思い出した。ストワサ先生は、心が乱れたら必要なだけ
強めの呼吸をするようにと言っていた。そこで、ぼくはもっぱら深呼吸を続けることにした。
5分ぐらい深呼吸をすると心が落ち着いてきた。そこで、ふつうの呼吸にもどしてアナ
パナをやってみる。だが、すぐまた呼吸が苦しくなった。魚が口をパクパクさせるように
あえいでしまう。そこでまた強めの呼吸に切りかえる。しばらく深呼吸を続け、もういい
かなと思ってふつうの呼吸にもどす。前より呼吸がらくになったが、すぐまた胸のあたり
が頼りなく、せつなくなる。しかたなく、また深呼吸を続ける。
こんなことを40分ぐらい続けただろうか。やっと心が落ち着いてきた。なんとかふつうの
呼吸でアナパナができるようになった。むろんヴィパサナには入れない。1時間の瞑想が
終わったときは、ほんとうに救われた。
これは貴重な体験だった。動悸がしたり、感情がたかぶったりして心が乱れたとき、徹
底的に強めの呼吸をしていくと、それがおさまるのだ。もともと、ものごとは絶えず変化
しているのだから、永遠に胸苦しさが続くということはない。だが頭でわかっていても、そ
の場になるとどうしていいかわからない。そんなとき強めの呼吸をしてみるのである。深
呼吸を続け、ひたすら今この瞬間を見つめることによって、はやくその状況から抜け出す
ことができるようである。
今回、ぼくは40分ぐらい深呼吸を続けた。かなり長い時間である。医学的には深呼吸
を長く続けると過呼吸症候群になるという。だが、こんどのように息苦しく、酸素不足を感
じるようなときは、まったく問題ないようだ。
動悸がひどくなって不安になったとき、感情がたかぶってきて抑えがきかないとき、そ
んなときはこの長時間の深呼吸が非常に役に立ちそうだ。どんなことが起こってもパニッ
クに陥らず、この呼吸法でなんとか対処できるのではないだろうか。ゴエンカ師が力説す
るように、呼吸は今この瞬間の現実であり、過去も未来もない。自分の呼吸を見つめるこ
とは、今この瞬間に生きることだ。それが自然呼吸であれ、意識呼吸であれ、心がさまよ
う余地などない。心がさまよわなければ不安などないのだ。
心の奥底にある不純物
この瞑想中、ふつうの呼吸ができるようになり心が落ち着いてから、なぜ毎日夕方にな
ると胸が苦しくなるのだろうと考えた。午後5時から6時ごろで、だいたい同じ時間に胸
が苦しく、せつなくなるのだ。アナパナをやりながら、しばらく考えた。そして、ふと、ある
ことに思い当たった。それは6歳ぐらいのときの悲しい思い出だ。その事件が起こった
時間が夕方なのである。
ゴエンカ師の言うように、瞑想によって心の奥深いところにこもっていた不純物が表面
に浮かび上がってきたのかもしれない。そして、それが胸苦しさという不快な感覚を生じ
ているのだろう。その不快感に消滅させるには、それから逃げてはならない。心を平静に
して、その感覚を見つめていれば、やがてそれは消えてゆくという。ただ観察し、じっと
やりすごせばいいのだ。
ゴエンカ師は不快な感覚の原因をさぐる必要はまったくないという。表面に出てきた感
覚をただ観察する。それだけでいいと言うのだ。ぼくの胸苦しさ、息苦しさにしても、その
ことが原因かどうかは定かではない。そんなことを分析する必要はまったくないという。
ここのところが重要なのである。
ヴィパサナ瞑想法では、感覚の種類も、感覚の原因も問わない。からだに感ずる感覚は、
その原因がなんであれ、それが快であれ不快であれ、微細であれ粗大であれ、ただただ
ひたすらその感覚を見つめる。それでいいというのである。
これがゲシュタルト療法であれば、今この瞬間、自分を制約している過去の事件が明ら
かになった、ということになる。そして、それに気づくことで、問題はなかば解決したという。
しかし、ほんとうにその事件が原因だったのかどうかは、だれも証明できない。その分析
は正しいかもしれないし、正しくないかもしれないのだ。
ヴィパサナはそういう分析をしない。感覚をもたらすものを総じて不純物と呼ぶが、な
ぜ不純物ができたか、その不純物がもたらす感覚がどのようなものか、などということは
問題にしない。ただ感じるものを感じるままに感じとり、反応せずに、それをやりすごすの
である。そこに、主観を排除し、あくまで客観をつらぬくヴィパサナが見える。
夜の通訳はサスキアさんがやってくれたので助かった。わずかな時間なのに通訳の仕事
がけっこう負担になっていたことがわかる。胸苦しさがすこし残ったが、そんなときは深
呼吸を続けた。5時間ぐらい眠れたのではないだろうか。
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第8日 ざんげの涙
きのうの朝は、魂の脱け殻のようになり、冗談ぬきに死ぬかと思った。けさは、いくぶん
呼吸が落ち着いてきた。だが、まだヴィパサナには入れない。すこし深めの呼吸でずっと
アナパナを続けた。アナパナをやりながら、いろいろなことが頭に浮かんできた。
きのう子供の頃のことを思い出したが、そのことがきっかけになってか芋づる式にいろ
いろなことが頭に浮かんできた。自分はずいぶん大勢の人の世話になっているのだな、
と改めて気づかされた。アナパナをやりながらも思い出は尽きることがない。自分は、
ずいぶん不孝者だったなと思う。そのことを心から申し訳なく思う。いろいろ考えながら、
涙が止めどなく頬をつたう。
朝4時半からの瞑想のうち、はじめの1時間以上は泣いていた。しかし、不思議と感情
が高ぶってそれに呑み込まれてしまうということはない。涙を流し続けていたわりに、心
は非常に冷静だった。鼻をすすることも、肩をしゃくりあげることも、ため息をつくこと
もなかった。となりに座っている瞑想者たちも、ぼくが泣いていることなど気がつかなか
ったはずだ。
この間、ぼくは自分の感情をおそろしく冷静に観察することができた。ずうっと涙を流
しながら、心の平静さを失わないでいられた。アナパナはすごい。呼吸に意識を置くこと
で、感情に流されることなく、その感情を観察し続けることができるのである。
8時からのグループ瞑想では、うまくヴィパサナに入ることができた。このとき、自分の
意識で足の底に線が描けることを発見した。足の底に意識を送ると、そこに涼しい風が当
たるような感じがする。その意識を動かすと、その風もいっしょに動く。足底に意識の輪
を描くと、涼しい風の輪が描ける。こうして足底にさまざまな意識の線を描くことができる
のである。
午後の瞑想のとき、呼吸が非常に弱くなり、かなり長いあいだ呼吸が止まっているのに
気がついた。呼吸が止まっているあいだは、とくに微細な感覚を感じることができる。ふつ
うのときでも意識的にやや呼吸をやわらげると感覚がはっきりしてくる。
夕方5時、はじめて風呂に入った。そのせいか6時からの瞑想がいい。よく精神集中が
できる。全身を包むしびれ感になかば酔いしれた。おっと、あぶない。平静に、平静に、
と何度も自分に言い聞かせた。
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